漫畫–彼岸幽話–彼岸幽话
這煙實屬吞魂煙，設使公民沾到了此煙，魂靈就會即刻被抽出軀體，交融這吞魂煙高中檔，強大此煙，永劫耽溺，變成期間的片段，跟不寒而慄，消散啊兩樣。
元一見狀，噴出了四十二朵佛寶芙蓉，收攏了一陣繡球風，季風當心，夾着滔天的烈焰，通往此煙總括而去。
對付這煙類的神通，風可它的假想敵，花點就能將其吹散，再則還有火焰，那劇烈的文火，但特爲憋這種隱性的神功，立馬在這風火變下，這吞魂煙實在縱一文不值。
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那吞魂獸總算是築基期的強硬元獸，除這吞魂煙外，他的臭皮囊纔是其最大的兵器，一覽要好的吞魂煙被破，就即是兇橫，往元一激射而來，那極快的速，元一見了都要汗顏。
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元一望，下首一手板對其轟去，在此長河中，整隻右方改爲了金色，光是澌滅“卍”字，忽而，在這吞魂獸的腦袋下面，他的佛國的虛影現出在那，數百頭狼霎時間高鬆唸誦古蘭經，“如是我聞，期佛在舍空防，祗樹給離羣索居園，與大比丘衆，千傻帽十人俱，爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中，逐條乞已，還至本處，飲食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐……”。
這經可以贊助元獸打開靈智，又是頭號的佛門*，對元獸來說，如煙土相像，秉賦決死的推斥力。以是在這經聲中高檔二檔，這吞魂獸立馬即便一發楞，而趁着其一時機，壯大他國的虛影，將其給罩住。分秒，這吞魂獸就消失在了佛國間，數百隻狼搏命的唸誦着《釋典》，度化着這吞魂獸。
“若以色見我,以音聲求我,是人行左道旁門,無從見如來……”。
多此一舉許久，這吞魂獸原來兇戾的臉孔，逐級的變成相好。狂暴的眼光，逐日變得平安，渾身也先河散逸着北極光，繼數百隻狼，手拉手高聲唸誦《金剛經》。不竭地爲元一提供歸依之力，而該署信念之力，可是比起衆狼所供應的與此同時精純，竟他自個兒實力就差錯衆狼能比。
就如許，元一就在山的輸入處，或多或少點地永往直前騰飛着，一塊兒上相見的一共的元獸，管一階的、二階的要三階的。都毀滅一個克逃離他的魔掌，一個個被度化，改成他無比赤忱的教徒。連發地爲他資精純的信教之力。
跟信仰珠所供給崇奉之力統統不同，那些歸依之力可越是精純，蓋信珠所提供的信念之力，源於人類，人類性冗雜，不像低階元獸如此這般足色。因故供給的信心之力都是有滓的，即或路過千蓮寺的強手如林純化。也自愧弗如元一這些信徒所供給的。
而太生死攸關的是，元尤爲現。該署信仰之力，混合了《佛經》佛力，始料未及可知被元一所接過，用此來凝固蓮符篆，以效力比洗靈石都人和，十幾天的日子舊時後，他團裡的符篆都落到九千九百九十九張，齊了八識境的大完好，單單只差一步，就可以入五蘊境。
只不過，元一絕非當即閉關進階五蘊境的主義，這個天地的佛教，僅只有八識，可他過去的佛門，不過享有九識，便是那阿摩羅識。
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這阿摩羅識也喻爲寂寂識、無垢識，或稱真如心、自性清靜心、淨菩提樹心、實相心、佛性等，小道消息心，倘開啓此識，肺腑高潔，不受外物惑，更力所能及觀別人身上的善惡，乃至是報業力之類。
八識正中，前頭五識算得普通人都片感官，禪宗教主拉開這五識，惟有才將其效力給加大，從此麪包車三識，卻是小人別無良策雜感的，等效，這上輩子才一些阿摩羅識，亦然異人黔驢技窮感知的，真相知人知面不骨肉相連，誰也得不到看看別人的善惡。
既然有這第十識的生計，元一遲早是想要將其敞開，從此以後再進來五蘊境，如此子自在五蘊境後，靠着在阿摩羅識較其他佛教教主多進去的積攢，大勢所趨能讓投機沾滌盪同階修士的力氣。
只不過，這第十五識，實屬前世特的，是天下佛教的功法居中，獨具開啓八識的智，卻付諸東流被這末後一識的設施，蓋此刻元一對於登第十六識，那是星子端倪都石沉大海，只能一壁度化元獸，一邊參悟前生經典之中，負有對於第十三識的藏。
《燭光明經?玄義捲上》曰：阿摩羅識，是第十五不動識。若各自之，等於佛識。阿梨耶識，即是第八無沒識，猶有隨眠鬱悶與無明合，別而分之……。
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又《大乘義章》：亦得說九，故楞伽經總品中雲：*種識，如叢中波。其狀什麼？闊別有二：一者虛假個別，以說九種。妄分片七，謂六事識及妄識。真一分爲二二，……
又《圓測之解深密經疏》曰：真義八大山人依操藏論，立九識義，九識品如說。言九識者，眼等六識，布加勒斯特識論。第九阿陀那，此雲執持，執持第八爲我我所。唯窩心障而無計可施執，……
就這麼樣始終後續了一期多月，元一器日月，俯察萬物，行進於大山內，觀下方百態，總算在這天宵，洋洋信徒低聲唸誦《釋典》，大大方方的篤信之力，灌注進了識海當腰，被那法相所收取，這法相越來越大，到終極就類似威風凜凜的高個子大凡，跌坐在元一的識海心，漫無際涯熒光散而出。
而就在這時，令元一不亦樂乎的業務鬧了，盯住那如來法相的天門處，乍然多出了一條裂縫，跟着這罅翻開，曝露了一隻豎眼，一同複色光，從這豎眼正中激射而出。
就云云，元一打通了這煞尾一識阿摩羅識，法相腦門上以此賊眼，被元一取名爲觀心火眼金睛，假設有以此淚眼在，元一就能恣意看到對方隨身的善惡，則說他不一定會仗着這等神功去鏟奸除惡哪邊的，但足足不能讓人和不被害羣之馬所欺騙。